幼儿园教育指导思想-幼儿园教育指导思想内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于幼儿园教育指导思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍幼儿园教育指导思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 公安机关要坚持以什么为指导？
2. 孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’？你是怎么理解这句话的？

公安机关要坚持以什么为指导？

新的历史条件下，公安机关要做到“五个坚持”：

①坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导；

②坚持总体国家安全观；

③坚持以人民为中心的发展思想；

④坚持稳中求进工作总基调；

⑤坚持政治建警、改革强警、科技兴警、从严治警。

孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’？你是怎么理解这句话的？

佛教中有六道轮回，天地人鬼神和畜生，讲究因果，也就是前世因，后世果，孔子创建儒学，自然融合各方文化，所以历史上有孔子向老子问礼处，朝闻道，夕可死矣的感慨。

孔子是中国教育史上私人授徒讲学的第一人，广收门徒，必须为人师表，所以有道不自私，圣人不私道。言必循经，事必稽古，学而不厌，诲人不倦，他提倡知之为知之，不知为不知，是知也，又称三人行，必有吾师焉，择其善而从之，其不善者而改之；他的一生是不断学习传经授业的一生。至于敬鬼神而远之，愚之见是敬天地鬼神要虔诚，不要过分痴迷，视而不见为之神，既然相信鬼神的存在，但又看不见，不敢妄言，这是圣人虔诚的博大，其道德修养，治学的严谨，值得我们很好的学习。让我再重温一句话：学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子的这种理解最真切。而且是至理名言。只是我们理解的有些偏颇，或者说肤浅。好多真理都是这样，没有切身的体会无法真的明白。

我们身边有许多朋友有宗教信仰，除了一部分真有缘分的，有相当数量的人是有猎奇心理，片面理解宗教信仰的理念。任何事情都有两面性，不是光有好处没有坏处的，也可以理解成有失必有得。既然受宗教约束就能有宗教佑护。但那份约束你做好准备了吗？

换一个角度看宗教，有许多的是一种理念。如果我们去遵守那种理念。按照理念做事同样会有收获。如果真的强迫自己放弃自我的去遵守宗教戒条。也是一种迷信，与其迷失自我不如理智的遵守他的理念做好自己随心就好。

鬼怪有很多解释，可以算是迷信。但有些现实会让你目瞪口呆。面对我们不了解的现实，不了解的情况，不要轻易踏入更不要有所不敬。如果做人有所敬畏就错不到哪去。打个比方你去游泳但不了解水里的情况，宁可选择不下水也不要盲目下去是一样的。可以不懂事但不要去惹事。必要的时候吃点亏无所谓。起码能保全自己。

除了敬畏之外，更重要的是做好自己，如果你是孝子，如果你做事光明磊落，如果你心存善意，如果你俯仰无愧。即使有鬼神也不能把你怎样。人做好了神鬼不欺！

当人成了神，成了鬼（人鬼），前者不吃人间这一套，你耐何不了他她。而且他她看人间是四维看三维，一清二楚。比如我们三维看二维，明明白白。又有神秘法术。后者（鬼）大多是人逼成的。大多是怨鬼冤鬼。你得罪他她不应该，没良心道德。他她也会给你捣鬼。所以对二者也就要尊敬而且要远离他她们。

“敬鬼神而远之”出现在《论语》《雍也》章：

樊迟问“知”。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之,可谓知矣。”

樊迟问“怎样才是明智”。孔子说：“致力于百姓的需要，恭敬鬼神却让它离得远远的，可以说是明智了。”

樊迟问什么是明智，孔子却直接把问题引到对鬼神的态度上，可能樊迟在对待鬼神态度上有些纠缠，而忽略了“为人民服务”。

“务民之义”就是“致力于百姓的需要”。务，用心，致力于。民，百姓。义，合宜的举动。

“务民之义”，是着眼于人间事，专心地去做对百姓生活、生存有意义的事。

“敬鬼神而远之”，就是以恭敬的态度让鬼神离自己远远的，就是不在虚无飘渺的事情上费精力、花功夫。对搞不清楚的事情，不轻易相信，姑且把它放在一边。前者是现实的态度，后者是理性的态度。

孔子是不信鬼神的，《论语》里好几章都反映出这一点，但他取“敬而远之”的态度。在《先进》第12章，子路问“事鬼神”，孔子回答“未能事人，焉能事鬼”，说的也是这个道理。　

在这里需要强调的是，本章中的“鬼”是泛指的。本来“人死为鬼”，自己的先人是应该祭祀的，然而“非其鬼而祭之，谄也”。“未能事人，焉能事鬼”中的“鬼”，“敬鬼神而远之”中的“鬼”，并非自己的先人。

孔子“敬鬼神而远之”这句话，第一表明了孔子对“鬼神”的回避态度，第二表明了孔子对人之主观努力的肯定态度。

“敬鬼神而远之”是孔子给樊迟的回答，在《论语》中是这样记录的：

樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

大抵意思就是，樊迟问孔子怎样才能算得上有智慧。孔子给樊迟的回答则是，一个人如果全心全意为百姓服务，做事从义而动，尊敬鬼神，但是不沉迷它，那么就可以称得上智慧了。

首先，要理解这句话，需要明白，虽然孔子说这句话的初衷在于告诉樊迟什么是“智”，但是孔子教育原则是“因材施教”，对于不同的学生，孔子会针对学生的不足之处，对同一个问题给予不同的答案，所以，孔子给樊迟关于“智”的解答，并非说孔子认为智的全部内容就是服务百姓、敬鬼神而远之。

而联系上下文来理解“敬鬼神而远之”这句话，我们首先看出了孔子对“鬼神”的回避态度，第二，我们也看出了孔子对人之主观努力的肯定态度。

1、“敬鬼神而远之”里表现出的孔子对鬼神之回避态度

孔子那个时代环境，要孔子全盘去否定鬼神，这属于挑战权威的意思，一来，对孔子自身发展不利，二来，周围人也不会听，所以，不管孔子承认不承认鬼神的存在，孔子都不会去否定鬼神。因为从商周以来，天为意志之天的思想可谓是根深蒂固，商朝时期，天独佑君主，到了周朝，天保佑万民。虽然商朝到周朝，关于“天”的看法有了一定的进步性，但是始终还是不能跳跃到“自然之天”的认知。孔子生活在那个大时代环境下，自然也难以否定鬼神。

但是，孔子对于鬼神的态度，却十分聪明，他***取了回避的态度，当季路问孔子如何侍奉鬼神，孔子便回答他，“未能事人，焉能事鬼”，也就是说，人都没有侍奉好，还谈什么侍奉鬼神；当季路问孔子什么是死，孔子又回答“未知生，焉知死，”这句话是说，活都没活明白，还谈什么死呢？由此，结合孔子之“敬鬼神而远之”这句话，我们不难看出，孔子对鬼神***取的态度是回避态度，主张人们过好当下，反对人们迷信鬼神。

2、“敬鬼神而远之”里孔子对人的主观努力之肯定

“敬鬼神而远之”表明，孔子认为，一个称得上智慧的人，一定不是迷信鬼神的人。而迷信鬼神的人一般有一个特点，喜欢将希望寄托在虚无缥缈之鬼神身上，这样的人一般不大实干，认为有鬼神保佑就可以了。孔子自然知道“不实干”会给人之生活发展带来巨大的灾难，而迷信鬼神往往会让人不实干，基于此种考虑，孔子对鬼神***取了“敬”和“远”的态度，这里的“敬”实则也有“感谢大自然”，亦有对“先祖”的尊敬之意等等，而“远”则表现为孔子对实干的肯定，亦是对人之主观努力的肯定，某种意义上，孔子也肯定了人自己对自身命运寓有一定的决定作用。

3、总结

综上所述，我们不难看出，孔子之“敬鬼神而远之”这句话表达了孔子的两种态度，一种则是对“鬼神”的回避态度，孔子反对迷信鬼神，这样容易让人变得不“务实”；一种则是表达了孔子对人之主观努力的肯定态度。而对于当时的社会环境来说，孔子之回避鬼神且肯定人之主观努力的态度，是极其难得和可贵的。

到此，以上就是小编对于幼儿园教育指导思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于幼儿园教育指导思想的2点解答对大家有用。