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在刻画香雪这个人物的时候,作者***用了心理描写的方法。这就类似于外国***中的心理分析的方法。打破了中国***中总是依赖人物的动作语言来传达出心理的方法。
(所以我们看到这篇***中对话是很少的,却多了大段大段的心理描写。)
特别是在香雪下了火车赶夜路回家的途中,心理描写相当细腻。又充分结合了环境,来渲染人物的心情,在人物心情变换的同时景物也随着变化,比如文中“群山被月光笼罩着……山谷”,反映了香雪此刻由于终于得到梦寐以求的东西以后那兴奋满足的心情。
下文中当她想到父母、想到台儿沟的现实,她又担心起来。但最终还是说服了自己,要摆脱贫穷的困扰,鼓起勇气和信心回到台儿沟去。于是“小溪的歌唱高昂起来了……浪花”。
列那狐静静地蹲在草丛中,眼神中透露出一丝警觉和机敏。它的耳朵微微竖起,捕捉着每一个细微的声音,准备随时应对潜在的威胁。
山雀欢快地跳跃在树枝间,歌声清脆动听。它展翅高飞,自由自在地舞动着,心中充满了欢乐和无忧无虑的情绪。无论是列那狐还是山雀,它们的心理状态都展现出了各自的特点和情感,让人不禁为它们的生命力和活力所折服。
1.我感到自己前景暗淡。因为,我被凶猛的风暴刮到这荒岛上,远离原定的航
线,远离人类正常的贸易航线有数百海里之遥。我想,这完全是出于天意,让我
孤苦伶仃,在凄凉中了却余生了。想到这些,我眼泪不禁夺眶而出。有时我不禁
犯疑,苍天为什么要这样作践自己所创造的生灵,害得他如此不幸,如此孤立无
援,又如此沮丧寂寞呢!在这样的环境中,有什么理由要我们认为生活于我们是
一种恩赐呢?
2.唉!人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊!凡是理智提供他们保护自
己的种种办法,一旦恐惧心占了上风,他们就不知道如何使用这些办法了。我的
第一个想法,就是把那些围墙拆掉,把所有围地中的羊放回树林,任凭它们变成
野羊,免得敌人发现之后,为了掠夺更多的羊而经常上岛骚扰;其次,我又打算
八戒又思量道:"请将不如激将,等我激他一激。"
他心中思量道:"我等唐僧在此,望见他离不上三里,却怎么这半晌还不到?想是抄下路去了。"
那女子都跳下水去,一个个跃浪翻波,负水顽耍。行者道:“我若打他啊,只消把这棍子往池中一搅,就叫做滚汤泼老鼠,一窝儿都是死。可怜,可怜!打便打死他,只是低了老孙的名头。常言道,男不与女斗,我这般一个汉子,打杀这几个丫头,着实不济。
不要打他,只送他一个绝后计,教他动不得身,出不得水,多少是好。”好大圣,捏着诀,念个咒,摇身一变,变作一个饿老鹰,但见:毛犹霜雪,眼若明星。
妖狐见处魂皆丧,狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快,雄姿猛气横。
会使老拳供口腹,不辞亲手逐飞腾。万里寒空随上下,穿云检物任他行。招亲招来了猪八戒:自找难看(堪)。高老要招个女婿,猪八戒变成俊和模样,高老招了他。
初来时,是一条黑胖汉,后来就变作一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就像个猪的模样。猪八戒吃人參果;全不知滋味。猪八戒曾在五观庄吃人參果,囫囵吞下,不知其滋味。
藉此讽刺人对事物一无所知。 白骨精变成美女前去诓骗唐僧师徒。猪八戒见色起心,不知对方是本领高强的妖精。
唐三藏取经遇到猪八戒:整天叫散伙。指对所作事业缺乏坚定信念,一遇困难就动摇不定。
猪八戒背媳妇:上了孙猴儿的当。 比喻用尽方法也遮掩不了不光彩的事。
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