两汉时期学前儿童家庭教育-两汉时期的教育内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于两汉时期学前儿童家庭教育的问题，于是小编就整理了4个相关介绍两汉时期学前儿童家庭教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 标题谈谈魏晋南北朝时期的教育特色和成就？
2. 两汉时，窦氏家族是什么背景？四百年间不断出皇后？
3. 汉代私学兴盛的原因可以归结为什么？
4. 明清的妇女真的大门不出二门不迈吗？

标题谈谈魏晋南北朝时期的教育特色和成就？

魏晋南北朝时期的教育特色和成就是玄学的兴起。玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思想，构造出了一种具有高度抽象性和思辨性的理论体系。

玄学已三玄作为玄坛的主要思想资料，他们谈论的主要内容从表面上看是名教与自然等抽象的哲理问题，实际上与政治的联系非常的紧密。

两汉时，窦氏家族是什么背景？四百年间不断出皇后？

在400余年历史的 两汉政治舞台上，活跃着许多窦氏家族成员的身影。厚厚的《 两汉史》，清晰地记载着窦氏家族的兴衰荣辱。 窦氏家族是衡水大地上崛起最早、身居要津者最多、政治影响最长的显赫家族。在她之后，衡水才相继走出了安平崔氏，景县高氏、

汉代私学兴盛的原因可以归结为什么？

两汉时期，官方***取了较为宽松的文教政策，加之官学的颓废和吏治的要求，使私学得到了快速发展，并对当时的社会产生了巨大的影响，如促进了不同地域和不同文化之间的交流、提高了人们的知识水平、促进了汉代经学的兴盛等。两汉私学教育的发展对当今我国教育改革具有重要的的启示作用，主要表现为应注重教育对人的教化作用及教师素质的提高，重视家庭教育的影响作用，并形成正确的政策导向。

第一，汉初缺乏官学设置，私人讲学承担了传播文化、发展学术、培养人才的责任，对两汉私学的发展起了先导作用。

第二，汉自武帝以后，实行“独尊儒术”的文教政策，士人必读儒家经典，在政治上才有出路，才能有出仕做官的机会，而太学路途遥远，进入地方官学也受一定的条件限制，不得不求助于私人传授。

第三，有一批学术造诣很深，但仕途不得志，或罢官在家的儒家学者，在地方上聚徒讲学，对私学的发展起了很大的促进作用。

第四，西汉末年产生今古文经学之争，官方支持今文经学派，对古文经学派***取冷淡的态度。古文经学者为了提高自己的学术地位，扩大学术影响，不得不到民间传授，当时也确实拥有一大批不求功名、坚持自己学术信仰的***。

明清的妇女真的大门不出二门不迈吗？

这是个历史问题，也是个文化问题，姑且试答之。

答案显然是，不是。

先秦两汉的女人不是呆在家里不出门的。《诗经》里的“国风”有各国民俗民情反映。比如《氓》中有女子与男友交往谈婚论嫁的内容。《卷耳》写女主人外出釆摘野菜，思念亲人。还有《***葛》写女子***葛、***萧、***艾与心上在一起的好时光，留下了一日不见如三月、如三秋、如三岁的佳句。说明那时民间女子的户内户外活动都是自由的。

当然也会有危险和悲伤，那就是“怠及公子同归”。害怕被公子哥儿抢走了。

汉代三纲五常三从四德建立以前，女子的活动自由或空间也是比较大的。民间可能更是如此。看《陌上桑》中，罗敷不是挺自由的么？

唐宋女性不仅在家庭生活中有地位，而且甚至参与经济、法律、宗教等社会活动，女性的社会地位也是比较高的。

过去，很多人都有刻板印象，明清很多缠足的妇女大门不出，二门不迈。但实际情况却并非如此，有一些妇女还是会出现在节日、庙会、进香、园林观赏的公共空间里。不管是上层社会的官太太和小姐，还是一般阶层的妇女，都有外出旅游的事例。明末清初，一些闺秀才女会在出游后记下出游的经历。清代，也有一些闺中才女乘画舫出游，虽然她们并不会明显的抛头露脸，画舫的布置仍比较隐秘。而在苏州虎丘的端午竞渡中，庶民阶层的妇女也会乘船出游。在一些地方，例如江南和江西，一些“士女”也会成群出游。关于这点，明清***中有不少关于妇女乘轿出行的描写可以印证这些事，因为绝大部分***在某种程度上反映了当时一些社会生活背景，除了天马行空的奇幻***。而即便是这样的奇幻***，里面也可能在某种程度上反映了当时的一些社会背景。而在庙会节庆日，有些妇女也会积极参与这些活动。史料显示，在当时的北方和南方，都出现妇女进香的事例。江南地区的地方志记载了不少这些地区的妇女进寺院烧香的活动，甚至也有跨省进香的活动。而在北方，于泰山进香也成为众多妇女参与的活动。明代好几本文集笔记都提到这样的活动。在妇女进寺院上香后，也常会在寺院附近的香市逛街购物。清代一本文集《两般秋雨庵随笔》便记录了妇女逛寺院旁香市的情景：“每逢香市，妇女填集如云”。仇英摹《清明上河图》摹本中女性礼佛场景（图中间），引自台北国立故宫博物院网站清明上河图特展

明清时期，在江南地区，有一些妇女会有出门观戏的***活动。明代的绘画《南都繁会图》出现了南京城内专供女性观众观戏的戏台。而临摹宋代的《清明上河图》的摹本中，也可以见到供女眷观看戏剧的台子。

《南都繁会图》中供女性看戏的戏台（图右中有帐篷部分），引自北京中国国家博物馆网站仇英摹《清明上河图》摹本中供女性看戏的戏台（图中间），引自台北国立故宫博物院网站清明上河图特展

在一些公共休闲场所，出现了男女混杂的场景。例如19世纪的苏州城，省城内外很多茶馆都召集妇女入内喝茶。而江南的私人园林开放后，妇女也可以自由进出参观。

这些都显示，明清时期，部分地区的妇女并非完全大门不出，二门不迈。尽管她们依然可能受到礼教和家庭的一些制约，但她们在庙会、节庆、出游、观戏这样的公共活动中，还是具有一定程度的自主性。 主要参考资料：巫仁恕，《***坊厢：明清江南城市的休闲消费与空间变迁》，北京：中华书局，2017年。

到此，以上就是小编对于两汉时期学前儿童家庭教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于两汉时期学前儿童家庭教育的4点解答对大家有用。