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此时心情低落,我竟然止不住的泪流......那个小东西曾经占据了我全部的生活,我也生气,也烦燥.也曾经因为他冷漠地对我,气得呜呜地哭泣.我以为我生养了他,他就会对我感恩.
我发现我大部分的时间竟然全在网上,而忽略了他.于是他和姥姥亲.每每听到儿子嘴里念的都是姥姥,我心里像针扎.我自责,不是个好妈妈.给儿子喂奶的时光竟成了我最美好的回忆,虽然为了他我吃了不少苦,可是却很甜,每每看到那个小家伙睡在身边,心里很踏实.
只是偶尔会悲伤,觉得他一天天长大,和我在一起的时光会越来越少.断奶的时候,他哭着要妈妈,我揪心地和他一起哭.孩子大了些,我去上班,可是心里想的却都是他.觉得自己把一个人丢给姥姥,心里不舍.现在他心里最亲的人仍是姥姥,我还是会经常心酸.....现在孩子真的到了三岁,是上幼儿园的年龄.恰好又看到了上图的一组图,心里那份不舍似乎又发作了......我太少的时间陪他玩了.只有周六周日.此时,只能怪自己不是个好妈妈.儿子,妈妈不是个好妈妈.....
《改变心理学四十项研究》里有两个研究,我觉得可以一起来看,一个是服从权威,一个是从众。服从权威实验主要内容是甲(专家,权威)让乙(被试)对丙实施电击,大部分的乙明知电量足以致丙伤残或死亡仍然听从甲的意见对丙实施了电击。从众实验是单独判断线段长度是被试者均能准确判断(a长于b),而一旦被告知其他人都认为b长于a时一部分被试改变了自己的判断。
自汉娜阿伦特提出平庸的恶以后,关于这个命题的讨论就从未停息。权威让烧异***、杀犹太人、斗走资派时,平庸应该成为我们的免责条件吗?那些轴心时代大佬们如苏格拉底,老子,孔子,释迦牟尼,大概都是反权威的。下面试举两三例。
宰我嫌三年丧太久,孔子问他,爹妈死了,你却吃着美食,穿着锦衣,良心不会痛吗?宰我答,不会呀。孔子又说你自己良心过得去你就守一年丧吧,君子在居丧期间,食而无味,听到音乐也不能开心,不会安心,所以不会只守丧一年。现在既然你安心,你就守一年丧吧(子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安!”女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”《论语·阳货》)可见孔子作为儒家的权威,并未叫儒生们必须守丧三年,而是做事做人凭良心,如果失至亲内心不悲,何必守三年,如果有一人看大家都守三年,我不守会被骂不孝,或者迂腐的念叨孔子曰守三年,我就必须守三年,又或者隔壁村王二麻子守了五年被举孝廉我就守八年也弄个官儿当当,这样的孝,孔子怕也是要跳起来骂的吧,老子也说不尚贤使民不争了嘛。
家庭教育是对孩子健康成长不可缺少的一种教育,有学校教育、社会教育不可代替的作用,孩子成长过程中的大部分时间其实是在家庭中度过的,孩子的全部生活始终与家庭小集体有密切的联系。
在家庭中,随着社会进步和社会结构的复杂化,更突现家庭教育的重要。 俗话说,父母是孩子的第一任教师。孩子从一出生下来,父母就和孩子在一起,孩子的语言文字学习、心理思想态度、行为举止习惯的养成都受到父母的熏陶和感染,其影响作用是非常大的。但是,有的家长没有意识到,家庭对孩子教育的影响。因此,做好家庭教育对学生身心健康成长是极其重要的。
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